Одна буква — целое слово, а слово — отдельный мир

Россия отмечает День славянской письменности и культуры

О том, какая древность присутствует в нашей повседневной жизни — в быту и речи, в праздниках и традициях, в прическах и одежде, многие даже не подозревают.

Так часто люди произносят эту фразу, даже не задумываясь, что она значит. Что за бирюльки? И почему мы в них не играем? Оказывается, играем. Не так часто, как раньше, но и сегодня у этой старинной русской игры есть поклонники — очень усидчивые люди. Только играем сейчас не соломинками, а спичками, зубочистками и прочими «достижениями современности».
По правилам на стол или любую ровную поверхность высыпают горку соломинок. Каждый игрок старается вытянуть одну, не нарушив общую конструкцию. Если нарушил, ход передается следующему. Кто наберет больше соломинок, тот и победил.
Наша родная старина присутствует во всем. «Торги» или «торжки» Х века позже стали ярмарками и дополнились культурной программой. Валенки — обувь для крестьянской избы и царского дворца — сегодня можно увидеть и на ногах моделей на модных подиумах: они становятся едва ли не произведением искусства.

Сарафаны, ободки для волос (замена старинным венкам), плетение кос, во время которого читались всевозможные заговоры: на любовь, от сглаза, от болезни. Если в косу вплетались две ленты с середины косы, это означало, что у девушки есть жених, на брак с которым благословили ее родители.

Мы до сих пор кричим на свадьбах «Горько!», чтобы молодожены поцеловались. «Горько, приговаривают за свадебным столом, о вине, подсластить надо, и молодые должны поцеловаться», — писал в XIX веке собиратель русского фольклора Владимир Даль.
И по‑прежнему на поминках не используем острые столовые приборы — вилки и ножи, не чокаемся. Наши далекие предки‑язычники верили, что за столом поминальной трапезы — тризны — присутствуют и все умершие родственники. Поэтому нельзя пользоваться острыми приборами, чтобы их, невидимых, не поранить, и нельзя соединять чаши и бокалы в единый круг, чтобы не соединяться с миром мертвых.

С принятием христианства на Руси начался новый виток развития не только одного государства, но и всей русской цивилизации. В первую очередь, это связано с развитием языка и письменности.
Принятие новой религии принесло в жизнь и культуру Руси новые слова, понятия, представления о мире. Возникла необходимость это записывать.

Споры о том, была ли письменность на Руси до принятия христианства, идут. Но о чем спорить, если слова «книга», «письмо», «писать», «читать» — общие для славянских языков. Следовательно, и возникли они до разделения общеславянского языка на ветви, то есть не позднее середины I тысячелетия нашей эры. О грамотности русских людей различных сословий говорят и берестяные грамоты, которые ученые находят на раскопках в Великом Новгороде.
Немногочисленные упоминания в древних источниках о «чертах и резах», редкие предметы быта с нерасшифрованными знаками, глаголица, буквы которой похожи на некоторые буквы минускульного (византийского), коптского и древнееврейского алфавитов, и такой короткий срок создания кириллицы свидетельствуют о том, что письменность на Руси была, и именно на нее опирались братья Кирилл и Мефодий, создавая кириллицу.

Как гласит их житие, еще более чем за век до официального крещения Руси, в 850—860 годах Кирилл обнаружил в Херсонесе (Крым) Евангелие и Псалтырь, «писанные русскими буквами». И задача их была не дать что‑то новое, а помочь сохранить родной язык для богослужений, в отличие от Европы, где в церквях применялась и до сих пор применяется латынь.

Множество деталей, история которых длится уже тысячи, десятки тысяч лет, присутствует в нашей жизни. И ценны все — и народно‑бытовые, и культурные. В них — наш культурный код, самоидентификация.
— Богатейшее историческое и культурное наследие наших предков, к сожалению, зачастую обходят вниманием, — говорит Ирина Медведева, директор Октябрьского историко‑краеведческого музея. — В нашем музее есть несколько интересных экспонатов. Это «Учебник жизни для царских детей», «Лицевой летописный свод», икона, изображающая святого равноапостольного великого князя Владимира с родителями Богородицы — святыми Анной и Иоакимом по правую и левую руку, что необычно и очень символично.

Написана она в конце ХIХ — начале ХХ века, в описании значится, что это «выморочное имущество», в музей передана в 2002 году. Это и богослужебные книги ХIХ века — Библия и Псалтырь. Сейчас прийти в музей и увидеть это нельзя из‑за ограничений в связи с пандемией. Но, когда они будут сняты, горожане смогут ознакомиться с книгами. Также мы ведем оцифровку наших фондов в Государственный каталог музеев России, завершим ее к 2025 году. Возможно, такое цифровое объединение фондов всех музеев страны откроет нам множество малоизвестных артефактов и повысит интерес к родной истории и культуре.

Интересуетесь русской историей и культурой, традициями и бытом предков?

Вам помогут в Октябрьском историко-краеведческом музее имени А. Шокурова и Централизованной библиотечной системе.